Home
So sehe ich aus
Aktuelles
Essays
1968ff - Romanauszüge
Lyrik
Kurzgeschichten
Zwetajewa: Lyrik
Selbsterlebtes
Interpretationen
Archetypen
Verschiedenes
Архетипы и интерпретации
«Египетские ночи» Пушкина
Пкшкин: Пророк
М. Цветаева: П.Э.  Его дочке
Цветаева: Я страница...
Дерево, лес
Родина-мать
Вода как символ детства
Гоголь: Вий
Archetypes
Gästebuch
   
 


АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ МАРИНЫ ЦВЕТАЕВОЙ: Я СТРАНИЦА ТВОЕМУ ПЕРУ

Я — страница твоему перу.
Всё приму. Я белая страница.
Я — хранитель твоему добру:
Возращу и возвращу сторицей.

Я — деревня, чёрная земля.
Ты мне — луч и дождевая влага.
Ты — Господь и Господин, а я —
Чернозём — и белая бумага!

Темой стихотворения является снисходящее от Бога поэтическое вдохновение. Марина Цветаева сравнивает себя как поэтессу с плодородной землей, зачавшей от Божьего семени - „добра“, забеременневшей и выносившей произведение искусства. В основе стихотворения древнее представление о матушке Земле: Земля предстает в виде матери, в лоно которой падает семя и которая вскармливает человека всем тем, чему она дает взойти.  Такое представление называют архетипом, поскольку оно свойственно человеку от рождения. Данное представление лежит, например, в основе одного места в драме греческого драматурга  Эсхила, в котором речь идет об Эдипе, сыне Лаия, совершившего грех кровосмешения со своей матерью. Ее лоно сравнивается с пашней:

Но Лаий, сладкой глупостью пленен,
Родил себе же на гибель
Эдипа. Убийца отца,
В заповедную пашню собственной матери
Семя бросив, кровавый корень
Там взрастил.              (1)

Поскольку архетипы свойственны каждому человеку от рождения, мы находим подобные представления и у индейцев, например, у вождя плнемени хункпапа  Сидящего Быка:

Взгляните, друзья мои, пришла весна; земля радостно приняла объятия солнца, и вскоре мы увидим результаты этой любви! Проснулись каждое семя, и жизнь всех зверей. Именно в этом – та же мистическая сила, что дала жизнь и нам, и потому мы даруем нашим соседям, даже соседям – животным, то же право – как и мы, населять эту обширную землю.

Земля  - это мать, но кто же отец, зачавший детей? Объяснение этому также мы находим в словах Сидящего Быка. Отец – это солнце, верховное небесное Божество всех народов древнего мира  (христианские представления о Боге Небесном также происходят от него). Это же можно отнести к произведению Цветаевой, в котором солнце своим „лучом“ оплодотворяет землю и способствует всходу урожая. Солнечным лучам свойственнен, таким образом, фаллический характер – один из примеров такого архетипа приводит древнегреческий летописец Геродот: древние египтяне верили в то, что их священный бык Апис был зачат небесным божеством посредством солнечного луча:

Так он сказал и повелел жрецам привести Аписа. Те пошли и привели Аписа. Этот Апис, или Эпаф, должен происходить от коровы, которая после отела уже никогда не сможет иметь другого теленка. По словам египтян, на эту корову с неба нисходит луч света и от него‑то она рождает Аписа. А теленок этот, называемый Аписом, имеет вот какие признаки: он черный, на лбу у него белый четырехугольник, на спине изображение орла, на хвосте двойные волосы, а под языком – изображение жука.                                                 (2)

Вдохновение  - это всегда акт зачатия в самом высоком смысле. Поэт сравнивается с Землей, вдохновение с солнечным лучом, зачинающим жизнь и исходящим от небесного божества. Так Тютчев в своем стихотворении Лебедь сравнивает поэта с орлом, поглощающим свет солнца:

Пускай орел за облаками
Встречает молнии полет
И неподвижными очами
В себя впивает солнце свет.

Сверху, от небесного божества снисходит не только солнечный свет, но и „дождевая влага“, которая также оказывает животворное влияние на землю– капли дождя – это небесное семя, как например в одном из фрагментов Эсхила, в котором богиня любви Афродита говорит:

Святое небо движимо любовию
С землею слиться, а земля — приять его;
Дождь, с неба страстно бьющий в землю ждущую,
Плодотворит, и на земле рождаются
И люди, и скоты, и все Деметрины
Плоды, и в брачном ливне древеса цветут.
Таков сей брак, и я — тому причиною.         (3)

И еще один пример: древние греки во время Элевсинских мистерий взирая вверх восклицали „Дай дождя!“ и, опустив головы вниз, произносили „Зачни!“ Они заклинали небесного повелителя Зевса оплодотворить Землю, а Землю  - забеременеть (4).



1) Семеро против Фив - Перевод С. Апта

2) Геродот: История III,28

3) Данаиды - перевод М. Л. Гаспарова 

4) Прокл: К Тимею 293c

   
 
Top